ни эллина, говорите, ни иудея?
Aug. 5th, 2003 01:26 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
itiНа эту свинью можно было бы и не обратить внимания (хотя и странно, что эту скульптуру до сих пор можно увидеть в церкви), если бы она не изображала молящегося мусульманина. Об отношении мусульман к свиньям долго говорить не надо, так что и цель скульптуры понятна.
Конечно, я не питал особых иллюзий о том, что христианство призвано воспитывать в людях терпимость по отношению к "инакомыслящим". И фразу из письма ап. Павла (если не ошибаюсь) тоже понимаю, что "ни эллина, ни иудея" нет среди уже принявших христианство (хотя если вспомнить травлю А. Меня из-за его еврейских корней, то понятно, что это тоже не совсем так. Впрочем, русское провославие - это отдельный заповедник в христианстве, со своими просеками и чащобами).
Но тема активной антиисламской пропаганды в 11-м веке меня заинтересовала.
Видимо, у всех идеологий главное - понять "против кого дружим"?
"Для кого дружим" отходит на задний план...
большое спасибо![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
elina_w за перевод описаний фотографий и комментариев к ним!
На капителях портала церкви St. Benoit sur Loire, заложенной в 1030 г., впервые видим в скульптуре комплексную антиисламскую программу. Рядом с трофейными заимствованиями с капителей мечети в Кордове, появляются обнаженные женщины (впервые в истории христианского искусства), в ипостасях кариатид или танцовщиц. Антиисламский дискурс уже обращен наружу, чтобы достичь общества и рынка.
Подпись к картинке. Восточный танец с саблями и с бесстыдной женщиной. Капитель портала церкви St. Benoit sur Loire, начало XI в.
50 лет спустя, в Тулузе, зрелая антиисламская изобразительная программа вберет в себя важные элементы исламского антиисламизма – Апокалипсис, краеугольные камни, мученичество.
В чем заключается обсценность антиисламского дискурса, прекрасно объясняет портал из Beaulieu. На нем шут выделывает неприличные жесты над восстающим из гроба мертвецом, в то время как мусульманин с раздвоенной бородой и в тюрбане и еще один шут надсмехаются над христианами, для чего они, обнажая свое мужество, начинают демонстрировать жест, который мы, вплоть до последнего бесстыдства, найдем также на опорных камнях и хорных креслах.
Нагота и бесстыдство – отличительные черты Beaulieu, скульптурный символ нехристиан. Принцип очень прост: обнаженный музыкант – нехристианский музыкант, обнаженный носильщик бочек – нехристианский носильщик бочек и т.д. Следует заметить, что также и в литературе христианское восставание из гроба нехристиан высмеивается как «эрекция» (христианское острословие).
Подпись к картинке. Бесстыдные шуты и араб. Портал восстания из мертвых церкви свв. Петра и Павла, Болье на Дордони, XII в.
Подпись к картинке. Лев занимается самоудовлетворением. Опорный камень, Шовиньи, Пуату, Франция XII в.
В клуатре, в котором находится это крайне непристойное изображение, скульптор изваял свой автопортрет на другой капители.
Капитель, клуатр Мюнстера, Цюрих, Швейцария, XII-XIII в.
В антиисламской изобразительной полемике обезьяны часто символизируют мусульман. В основе лежит представление о том, что обезьяна – первая, неудачная попытка создать человека. Обезьяны изображаются в молитвенных позах, в тюрбанах.
Капитель, крипта, Дом, Битонто, Апулия, Италия, XII в.
Рыцарь, убивающий мусульман.
Одна из антиисламских скульптур, выставленных в цистерцианской церкви. Они изображают жертвователей церкви.
Скульптуры (XVII в.) в церкви Вальдедиоса, Испания XIII в.
На основе антиисламских изображений можно прийти к далекоидущим заключениям. Церковь св. Софии в Беневенто была выстроена с целью пропаганды третьего крестового похода. Что значит здесь рыцарь, с крестом на щите, воюющий против единорога?
Какое отношение к исламу имеет единорог? Письменные источники сообщают лишь о чистоте, одиночестве, девственности единорогов. Ответ заключается в том, что в народе «единорог» значит кое-что другое. Это следует из документов Синода в Douci 871 г., в которых «единорог» употребляется как одно из самых плохих бранных слов, оставлявшим оскробляемому право на воинственную реакцию. Соответственно, также и в изображениях «единорог» обозначает самоудовлетворяющегося/онаниста.
Подпись к картинке. Единорог проникает сам в себя. Реал Базилика Сан Исидро, Леон, Испания.
Таким образом, становится понятной враждебность единорога крестоносцам, постольку поскольку он заключает в себе семантику тогдашнего массового дискурса. Отображения первого антиисламского дискурса позже появятся в резьбе хорных кресел и фонтанов. Иногда они связаны также с антисемитским дискурсом, как в случае мензул со старой кельнской ратуши, возведенной на развалинах бывшего гетто.
Подпись к картинке. Барабанящие обезьяны. Самоудовлетворяющийся. Менсулы старой ратуши, Кельн, XIV в.
На первый взгляд - вполне приличная публика в приличном месте.
Если же присмотреться, то видно, что на скульптура на заднем плане представляет собой рыцаря, гарцующего по телам поверженных мусульман. Неплохое пособие для подготовки нового крестового похода.
Что я не могу понять - почему такой упор на самоудовлетворение? Есть какая-то сура на эту тему?
Какое-то поверье, что это свойственно только неверным?
В любом случае это, конечно, слабое обоснование для крестового похода.
Интересно, в любом случае, что все эти скульптуры до сих пор украшают церкви в наши политкорректные времена.
Конечно, я не питал особых иллюзий о том, что христианство призвано воспитывать в людях терпимость по отношению к "инакомыслящим". И фразу из письма ап. Павла (если не ошибаюсь) тоже понимаю, что "ни эллина, ни иудея" нет среди уже принявших христианство (хотя если вспомнить травлю А. Меня из-за его еврейских корней, то понятно, что это тоже не совсем так. Впрочем, русское провославие - это отдельный заповедник в христианстве, со своими просеками и чащобами).
Но тема активной антиисламской пропаганды в 11-м веке меня заинтересовала.
Видимо, у всех идеологий главное - понять "против кого дружим"?
"Для кого дружим" отходит на задний план...
большое спасибо
elina_w за перевод описаний фотографий и комментариев к ним!На капителях портала церкви St. Benoit sur Loire, заложенной в 1030 г., впервые видим в скульптуре комплексную антиисламскую программу. Рядом с трофейными заимствованиями с капителей мечети в Кордове, появляются обнаженные женщины (впервые в истории христианского искусства), в ипостасях кариатид или танцовщиц. Антиисламский дискурс уже обращен наружу, чтобы достичь общества и рынка.
Подпись к картинке. Восточный танец с саблями и с бесстыдной женщиной. Капитель портала церкви St. Benoit sur Loire, начало XI в.
50 лет спустя, в Тулузе, зрелая антиисламская изобразительная программа вберет в себя важные элементы исламского антиисламизма – Апокалипсис, краеугольные камни, мученичество.
В чем заключается обсценность антиисламского дискурса, прекрасно объясняет портал из Beaulieu. На нем шут выделывает неприличные жесты над восстающим из гроба мертвецом, в то время как мусульманин с раздвоенной бородой и в тюрбане и еще один шут надсмехаются над христианами, для чего они, обнажая свое мужество, начинают демонстрировать жест, который мы, вплоть до последнего бесстыдства, найдем также на опорных камнях и хорных креслах.
Нагота и бесстыдство – отличительные черты Beaulieu, скульптурный символ нехристиан. Принцип очень прост: обнаженный музыкант – нехристианский музыкант, обнаженный носильщик бочек – нехристианский носильщик бочек и т.д. Следует заметить, что также и в литературе христианское восставание из гроба нехристиан высмеивается как «эрекция» (христианское острословие).
Подпись к картинке. Бесстыдные шуты и араб. Портал восстания из мертвых церкви свв. Петра и Павла, Болье на Дордони, XII в.
Подпись к картинке. Лев занимается самоудовлетворением. Опорный камень, Шовиньи, Пуату, Франция XII в.
В клуатре, в котором находится это крайне непристойное изображение, скульптор изваял свой автопортрет на другой капители.
Капитель, клуатр Мюнстера, Цюрих, Швейцария, XII-XIII в.
В антиисламской изобразительной полемике обезьяны часто символизируют мусульман. В основе лежит представление о том, что обезьяна – первая, неудачная попытка создать человека. Обезьяны изображаются в молитвенных позах, в тюрбанах.
Капитель, крипта, Дом, Битонто, Апулия, Италия, XII в.
Рыцарь, убивающий мусульман.
Одна из антиисламских скульптур, выставленных в цистерцианской церкви. Они изображают жертвователей церкви.
Скульптуры (XVII в.) в церкви Вальдедиоса, Испания XIII в.
На основе антиисламских изображений можно прийти к далекоидущим заключениям. Церковь св. Софии в Беневенто была выстроена с целью пропаганды третьего крестового похода. Что значит здесь рыцарь, с крестом на щите, воюющий против единорога?
Какое отношение к исламу имеет единорог? Письменные источники сообщают лишь о чистоте, одиночестве, девственности единорогов. Ответ заключается в том, что в народе «единорог» значит кое-что другое. Это следует из документов Синода в Douci 871 г., в которых «единорог» употребляется как одно из самых плохих бранных слов, оставлявшим оскробляемому право на воинственную реакцию. Соответственно, также и в изображениях «единорог» обозначает самоудовлетворяющегося/онаниста.
Подпись к картинке. Единорог проникает сам в себя. Реал Базилика Сан Исидро, Леон, Испания.
Таким образом, становится понятной враждебность единорога крестоносцам, постольку поскольку он заключает в себе семантику тогдашнего массового дискурса. Отображения первого антиисламского дискурса позже появятся в резьбе хорных кресел и фонтанов. Иногда они связаны также с антисемитским дискурсом, как в случае мензул со старой кельнской ратуши, возведенной на развалинах бывшего гетто.
Подпись к картинке. Барабанящие обезьяны. Самоудовлетворяющийся. Менсулы старой ратуши, Кельн, XIV в.
На первый взгляд - вполне приличная публика в приличном месте.
Если же присмотреться, то видно, что на скульптура на заднем плане представляет собой рыцаря, гарцующего по телам поверженных мусульман. Неплохое пособие для подготовки нового крестового похода.
Что я не могу понять - почему такой упор на самоудовлетворение? Есть какая-то сура на эту тему?
Какое-то поверье, что это свойственно только неверным?
В любом случае это, конечно, слабое обоснование для крестового похода.
Интересно, в любом случае, что все эти скульптуры до сих пор украшают церкви в наши политкорректные времена.
